一種計數(shù)裝置的制造方法
【技術(shù)領(lǐng)域】
[0001]本發(fā)明涉及一種計數(shù)裝置，特別是涉及一種在手持念珠并以拇指對念珠進(jìn)行逐粒掐捻操作時進(jìn)行計數(shù)的計數(shù)裝置。
【背景技術(shù)】
[0002]念珠，即佛珠，又稱數(shù)珠，是用繩線貫穿一定數(shù)目的珠子形成的環(huán)形珠串，是佛教修行者通過逐粒掐捻每一顆念珠用以記錄念誦佛菩薩名號、佛經(jīng)或咒語次數(shù)的法器。近年來，隨著精神生活的豐富，越來越多的人喜歡在自己的手腕上佩戴俗稱為佛珠手鏈的念珠作為裝飾品，而且會經(jīng)常習(xí)慣性的將念珠從手腕上取下搭掛在手上以拇指逐粒掐捻每一粒念珠來慰藉心靈。佛珠手鏈上貫穿的珠子數(shù)量一般為12顆至108顆，專業(yè)的佛教修行者頭頸上佩戴的念珠所串珠子的數(shù)量一般為108顆。傳統(tǒng)的念珠或者現(xiàn)今流行的佛珠手鏈無論是對于專業(yè)的修行者和普通的民眾而言，如果想完全依靠掐捻念珠的方式來計數(shù)的話受制于念珠數(shù)量，往往不得不需要分心來進(jìn)行計數(shù)操作。因為即便是108顆珠子的念珠，以一秒鐘掐捻一顆念珠的速度，在2分鐘不到的時間內(nèi)就會把整串念珠上的珠子全部捻過了，而短短2分鐘不到的時間是無法滿足慰藉心靈的需要的，更不用說能滿足專業(yè)的佛教修行者的計數(shù)需要。
[0003]根據(jù)佛經(jīng)記載，最長的念珠可以有1080顆珠子，如此長的念珠雖然可以在一定程度上滿足慰藉心靈或者專業(yè)修行的需要，但顯然是不方便攜帶和佩戴在手腕上作為佛珠手鏈裝飾品的。即便是將珠子的直徑加工的很小、將1080顆珠子串成的念珠纏繞戴在手腕上，直徑太過細(xì)小的珠子也不方便拇指掐捻計數(shù)。而且根據(jù)佛經(jīng)記載，若是想達(dá)到一定的慰藉心靈的效果，甚至需要念誦成千上萬乃至數(shù)百千萬遍的佛菩薩名號或者經(jīng)咒，因此想把普通的念珠或者佛珠手鏈用作可以慰藉心靈的計數(shù)工具是難以實現(xiàn)的。舉例來說，在民間流傳甚廣頗有名氣的佛經(jīng)《地藏菩薩本愿經(jīng)》在其《見聞利益品》一章中有這樣一段與念誦地藏菩薩名號次數(shù)有關(guān)的經(jīng)文:
“復(fù)次觀世音菩薩，若未來世有男子女人，或乳哺時、或三歲五歲十歲已下，亡失父母乃及亡失兄弟姊妹。是人年既長大，思憶父母及諸眷屬，不知落在何趣，生何世界生何天中。是人若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名一瞻一禮，一日至七日莫退初心，聞名見形，瞻禮供養(yǎng)。是人眷屬，假因業(yè)故墮惡趣者，計當(dāng)劫數(shù)。承斯男女兄弟姊妹，塑畫地藏形像瞻禮功德，尋即解脫，生人天中，受勝妙樂。是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂者。即承斯功德，轉(zhuǎn)增圣因，受無量樂。是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿于萬遍，當(dāng)?shù)闷兴_現(xiàn)無邊身，具告是人眷屬生界?；蛴趬糁?，菩薩現(xiàn)大神力，親領(lǐng)是人，于諸世界見諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍，至于千日，是人當(dāng)?shù)闷兴_遣所在土地鬼神終身衛(wèi)護(hù)，現(xiàn)世衣食豐溢，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身，是人畢竟得菩薩摩頂授記?！?br> 再舉一個例子，作為念珠以及用念珠計數(shù)的出處與起源的佛經(jīng)《佛說木穂子經(jīng)》當(dāng)中的一段關(guān)于念誦佛菩薩名號次數(shù)的經(jīng)文為:
“若欲滅煩惱障、報障者，當(dāng)貫?zāi)痉[子一百八，以常自隨。若行、若坐、若臥，恒當(dāng)至心，無分散意，稱佛陀、達(dá)摩、僧伽名，乃過一木穂子，如是漸次度木穂子，若十、若二十、若百、若千，乃至百千萬。若能滿二十萬遍，身心不亂，無諸餡曲者，舍命得生第三焰天，衣食自然，常安樂行。若復(fù)能滿一百萬遍者，當(dāng)?shù)脭喑侔私Y(jié)業(yè)，始名背生死流，趣向泥洹，永斷煩惱根，獲無上果。”
目前市場上已有手撳動式機械計數(shù)器和電子式計數(shù)器出售可供專業(yè)的佛教修行者計數(shù)使用。雖然這些專業(yè)的計數(shù)器可以輕松應(yīng)對數(shù)以千萬計的計數(shù)操作，但這些計數(shù)器不能像念珠一樣起到慰藉普通民眾心靈的效果和像佛珠手鏈一樣的裝飾效果。實際上專業(yè)的修行者和對佛法稍有認(rèn)同感的普通民眾也不太情愿使用這類非傳統(tǒng)的法器，因為在佛經(jīng)當(dāng)中只有以念珠作為計數(shù)工具的記載，如上面引用的《佛說木穂子經(jīng)》的那段經(jīng)文。
[0004]念珠本身雖然只是一種佛教的法器，但鑒于佛教在人群中流傳的廣泛性和其歷史的悠久性，其慰藉心靈的作用也是不容小覷的，現(xiàn)實中也往往是能起到很好的效果甚至是不可或缺的，尤其是對于一些佛教有好感或認(rèn)同感的普通民眾和專業(yè)的佛教修行者。為了能使念珠這一古老的法器能夠起到良好的計數(shù)效果，目前已經(jīng)有許多公開的技術(shù)方案，但這些方案往往都是通過對念珠本身的結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造來實現(xiàn)的，而且需要使用者額外購買按照這些技術(shù)方案生產(chǎn)制造的具有計數(shù)功能的念珠，無法直接利用民眾現(xiàn)有的念珠。例如申請?zhí)枮镃N201420805937.1的發(fā)明專利需要在念珠當(dāng)中額外串入一個定制的帶電路板的珠子用以計數(shù)，但鑒于要往珠子當(dāng)中安裝電路板，該珠子的外形尺寸和外觀將很難被制作成與原來念珠當(dāng)中的珠子的外形外觀相一致的樣子，且該珠子的結(jié)構(gòu)和材質(zhì)顯然是和原先念珠當(dāng)中其他的念珠的材質(zhì)是不同的，與傳統(tǒng)念珠相比的不完美勢必會讓使用者產(chǎn)生或多或少的不滿意心理，影響慰藉心靈的效果。申請?zhí)枮镃N200820179104.3的發(fā)明專利則需要將一個計數(shù)模塊串入念珠當(dāng)中，而且要對念珠中所有的珠子進(jìn)行改造，加裝導(dǎo)電環(huán)，倘若要對使用者原來的念珠進(jìn)行如此改造，則不僅加工困難而且勢必破壞原來念珠的外觀和材質(zhì)組成。
[0005]如圖1所示，傳統(tǒng)的念珠計數(shù)方式通常是將念珠11搭掛于左右手食指的中節(jié)指骨15或食指的近節(jié)指骨16之上，然后用同一只手的大拇指的遠(yuǎn)節(jié)指骨12所在的那一節(jié)指的前端或前端靠近手掌的內(nèi)側(cè)面逐粒掐捻珠串的每一粒珠子來進(jìn)行計數(shù)。由于普通念珠或者佛珠手鏈珠串上的珠子不可能成千上萬，而且掐捻珠串的操作并不能產(chǎn)生直觀的計數(shù)記錄提示，因此使用者若想通過傳統(tǒng)的掐捻念珠的操作來進(jìn)行計數(shù)則必須在進(jìn)行掐捻念珠操作時分心進(jìn)行計數(shù)。有的念珠或佛珠手鏈上會額外掛帶有計數(shù)用的小珠串或卡子，每次當(dāng)使用者將整串珠串的珠子全部捻過一遍之后就需要手動操作計數(shù)用的小珠串或卡子。如此則無論對于掐捻念珠進(jìn)行慰藉心靈的普通民眾和專業(yè)的佛教修行者來說在一心捻動念珠之時還要分心進(jìn)行計數(shù)是十分不方便的。
[0006]圖2至圖5所示的是目前市面上流行的兩種計數(shù)器的外形與使用示意圖，其中，圖2展示的是一種手撳式機械計數(shù)器，該手撳式機械計數(shù)器上具有一個可以被按下的壓桿17，當(dāng)壓桿17被壓下時將會帶動所述手撳式機械計數(shù)器的數(shù)字刻度轉(zhuǎn)輪18進(jìn)行從低位到高位的一次轉(zhuǎn)動從而呈現(xiàn)累積計數(shù)的次數(shù)。所述手撳式機械計數(shù)器還具有一個清零旋鈕19方便使用者將所述數(shù)字刻度轉(zhuǎn)輪18旋至零位。如圖1和3所示，當(dāng)用一只手握住所述手撳式機械計數(shù)器進(jìn)行計數(shù)操作后則同一只手就無法再在其上搭掛念珠進(jìn)行捻動念珠的操作了。圖4和圖5展示的是一種小巧的戒指形電子計數(shù)器，該戒指形電子計數(shù)器具有可以纏縛在食指上的纏縛帶23和供使用者以拇指按下進(jìn)行一次計數(shù)操作的計數(shù)按鈕20，此外還具有展示累積計數(shù)次數(shù)的數(shù)字顯示屏21與顯示屏的重置清零按鈕22。如圖5所示，所述纏縛帶23的兩端分別具有凸點陣列231與通孔陣列232，通過所述凸點陣列231與通孔陣列232之間不同的插接組合即可將所述戒指形電子計數(shù)器穩(wěn)固套縛在不同使用者的不同粗細(xì)的食指上然后讓使用者以大拇指按壓其計數(shù)按鈕20進(jìn)行計數(shù)操作。與前述手撳式機械計數(shù)器類似，由于使用該戒指形電子計數(shù)器時將占用食指與拇指，因此使用者便無法再用同一只手搭掛念珠進(jìn)行捻珠操作。

【發(fā)明內(nèi)容】

[0007]本發(fā)明所要解決的技術(shù)問題是提供一種能夠在捻動念珠串的同時對捻動次數(shù)進(jìn)行自動計數(shù)的計數(shù)裝置。
[0008]本發(fā)明為解決上述技術(shù)問題采用了兩種相似的技術(shù)方案。
[0009]第一種技術(shù)方案提供的一種計數(shù)裝置，包括支架，以及用以進(jìn)行計數(shù)操作的計數(shù)機構(gòu)，其特征在于:所述計數(shù)機構(gòu)與所述支架相連；所述計數(shù)裝置還包括與支架連接的用于將計數(shù)裝置捆綁于使用者的手掌上的連接帶結(jié)構(gòu)；所述計數(shù)裝置還包括與所述計數(shù)機構(gòu)相連的按鈕，所述按鈕位于同一只手的大拇指的遠(yuǎn)節(jié)指骨的下方，由于大拇指在捻動念珠時其遠(yuǎn)節(jié)指骨所在的那一節(jié)指將會做循環(huán)往復(fù)的上下運動，因此可以利用使用者用該只手的大拇指捻動念珠的動作驅(qū)動所述按鈕動作并且進(jìn)行計數(shù)操作。
[0010]對于本發(fā)明的第一種技術(shù)方案，優(yōu)選的，所述支架為U形或者L形，當(dāng)所述支架為U形時，該U形的兩翼分別貼靠于手掌的內(nèi)側(cè)面與外側(cè)面，所述用于將計數(shù)裝置捆綁于使用者的手掌上的連接帶兩端分別緊固于所述支架的U形兩翼末端。采用兩翼分別貼靠于手掌內(nèi)外兩側(cè)面的U形支架基本上可以確保U形支架的兩