專利名稱：一種活動(dòng)墓地的實(shí)施方法和采用該方法的裝置的制作方法
技術(shù)領(lǐng)域：
本發(fā)明涉及一種活動(dòng)墓地的實(shí)施方法。
本發(fā)明還涉及一種采用該活動(dòng)墓地的實(shí)施方法的裝置。
背景技術(shù)：
每到清明時(shí)節(jié)，人們都要在祖先的墓前燒紙錢、放鞭炮、點(diǎn)蠟燭，人去火仍在。沖天的火光、彌漫的煙霧，污染了空氣，阻礙了行人的視線。更重要的是，春天風(fēng)大物燥，風(fēng)吹火星亂飛，極易釀成火災(zāi)事故。這方面的教訓(xùn)已經(jīng)很多。此外，隨著近年來人民生活水平的提高，清明祭祖時(shí)的鋪張浪費(fèi)、封建迷信風(fēng)也不斷“升溫”。有的人在祭祖時(shí)揮霍浪費(fèi)，互相攀比，以顯示“孝道”、“富有”。有的大量燒化紙?jiān)臉欠?、家電、汽車等“現(xiàn)代供品”，其迷信色彩十分濃厚。
不僅如此，由于人們光宗耀祖、厚葬薄養(yǎng)的傳統(tǒng)思想，導(dǎo)致競相攀比，修建豪華墓地，大量良田和林地被占用，并且墓地費(fèi)用逐年遞增，已經(jīng)到了普通老百姓無法承受的地步。本來，祭祀祖先，緬懷先賢是我國的優(yōu)良傳統(tǒng)，可是在現(xiàn)實(shí)情況下，變成“死人與活人爭地”，老百姓感嘆“死不起人”，再加上大家在同一時(shí)段出行，既浪費(fèi)了時(shí)間，同時(shí)容易造成交通擁擠、堵塞，非常不方便。
在大力倡導(dǎo)崇尚科學(xué)、反對封建迷信的今天，改革摒棄清明祭祀時(shí)的舊方式、舊習(xí)慣，弘揚(yáng)倡導(dǎo)新禮儀、新風(fēng)尚顯得非常必要。
中國發(fā)明專利申請公開說明書CN91107094.X中公開了一種沙漠中建墓地方法，其稱“現(xiàn)有靈柩安葬占大量土地，而沙漠不斷吞掉良田。本發(fā)明先在沙漠邊緣修主干、支干公路將沙漠分割成若干矩形塊，以矩形塊周邊為地基，若干混凝土結(jié)構(gòu)的墳?zāi)箻?gòu)成一周圍墻。圍墻出口開在拐角處。墳?zāi)故怯没炷令A(yù)制的板和方柱裝配而成，方柱下端是尖頭，三側(cè)面開有縱向槽，墓碑插入靈柩前方柱的槽中，即解決死人與活人爭地的問題，又實(shí)現(xiàn)改造沙漠的目的?！痹摪l(fā)明人的初衷是好的，但是顯然要實(shí)現(xiàn)的技術(shù)難度太高，經(jīng)濟(jì)費(fèi)用太大，眾所周知，改造沙漠是一個(gè)世界性的科技難題，要真正治理談何容易？退一萬步講，即使在改造好的沙漠修建墓地，也給人們祭祀活動(dòng)也帶來不便，造成的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)也非常大，是普通老百姓所無法承受的。
另外也有一些在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行祭祀的活動(dòng)，但是根據(jù)我國人民的實(shí)際生活水平、文化習(xí)俗和傳統(tǒng)習(xí)慣，這樣的方式難以為大多數(shù)人所采用。

發(fā)明內(nèi)容
本發(fā)明要解決的技術(shù)問題是提供一種活動(dòng)墓地的實(shí)施方法，其能以簡單的方法和低廉的成本形成活動(dòng)墓地，方便祭祀。
本發(fā)明的另一個(gè)要解決的技術(shù)問題是提供一種結(jié)構(gòu)簡單、成本低廉的可形成所述的活動(dòng)墓地的裝置。
對于本發(fā)明的活動(dòng)墓地的實(shí)施方法來說，上述問題是這樣加以解決的死者骨灰不按傳統(tǒng)方式在墓地下葬，而是放入可移動(dòng)的裝置內(nèi)，該裝置可放在陽臺(tái)或戶外花園等處，方便祭祀，這樣就形成了活動(dòng)墓地。
對于本發(fā)明的采用該方法形成活動(dòng)墓地的裝置來說，上述技術(shù)問題是這樣加以解決的該裝置可以是分體式結(jié)構(gòu)，包括具有可盛放骨灰的空腔的主體和可見部分刻有或印有祭祀文字、圖像的附加部分，主體和附加部分是相對獨(dú)立的。
上述技術(shù)問題還可以是這樣加以解決的該裝置為一體式結(jié)構(gòu)，具有可盛放骨灰的空腔，其外部可見部分刻有或印有祭祀文字、圖像。
該裝置可以制作成外形美觀的各類祭祀器。制成一體式結(jié)構(gòu)還是分體式結(jié)構(gòu)，可以根據(jù)消費(fèi)者的需要進(jìn)行選擇。
祭祀器外形可以是鼎式，包括三足鼎、四足鼎等，其造型古樸，符合莊嚴(yán)肅穆的傳統(tǒng)祭祀氣氛。
祭祀器外形也可以是盆、缽或瓶式，其結(jié)構(gòu)簡單，加工制造容易，種上逝者生前喜愛的花、草、苗、木，即可表達(dá)祭祀者的哀思，又客觀上起到陶冶性情、美化生活的作用。
祭祀器外形也可以是壁掛式，具有可與建筑墻面實(shí)現(xiàn)連接的部分，方便移動(dòng)，可根據(jù)需要選擇祭祀器的擺放位置。
祭祀器還可以是供臺(tái)式，具有可擱置盆景及其他飾物的供臺(tái)，營造出一種睹物思人的情景氛圍，便于表達(dá)祭祀者的哀思和緬懷。
祭祀器還可以是地臺(tái)式，具有地臺(tái)，地臺(tái)的風(fēng)格可根據(jù)祭祀者的愿望設(shè)計(jì)，符合現(xiàn)代年輕人文明時(shí)尚的生活格調(diào)。
祭祀器還可以是柜、臺(tái)式，造型典雅，風(fēng)格莊重，適合人們哀思悼念逝去親友。
實(shí)施本發(fā)明的有益技術(shù)效果是1、不占用土地，避免死人和活人“爭地”，保護(hù)耕地和林地；2、避免祭祀時(shí)出行造成交通擁擠、堵塞；3、避免大量焚燒紙錢和燃放鞭炮帶來的垃圾和造成的空氣污染；4、方便祭祀，文明進(jìn)步，美化環(huán)境。


下面結(jié)合附圖所描述的實(shí)施方式對本發(fā)明活動(dòng)墓地的實(shí)施方法和采用該方法形成活動(dòng)墓地的裝置作進(jìn)一步詳細(xì)的說明。
圖1是采用本發(fā)明方法的鼎式祭祀器1主視圖；圖2是采用本發(fā)明方法的鼎式祭祀器1俯視圖；
圖3是采用本發(fā)明方法的鼎式祭祀器1側(cè)視圖；圖4是采用本發(fā)明方法的盆、缽式祭祀器2主視圖；圖5是采用本發(fā)明方法的瓶式祭祀器3主視圖；圖6是采用本發(fā)明方法的壁掛式祭祀器4正視圖；圖7是采用本發(fā)明方法的壁掛式祭祀器4側(cè)視圖；圖8是圖6中的K向視圖；圖9是采用本發(fā)明方法的供臺(tái)式祭祀器5主視圖；圖10是采用本發(fā)明方法的地臺(tái)式祭祀器6主視圖；圖11是采用本發(fā)明方法的柜臺(tái)式祭祀器7主視圖具體實(shí)施方式
在圖1至圖3所示的視圖中，祭祀器1外形為四足鼎式，其造型古樸，符合莊嚴(yán)肅穆的傳統(tǒng)祭祀氣氛。祭祀器1內(nèi)部空腔11的下部為骨灰盛放處，其上部填有細(xì)沙或香料，可插上香、燭；鼎的正面印有祭祀文字和圖像，文字內(nèi)容可根據(jù)祭祀者與逝者的關(guān)系，比如祖、父、母、姑、叔、丈等事先印好，由祭祀者根據(jù)其身份選用。香、燭可用普通香、燭，也可選用通電長明型的電器產(chǎn)品。鼎的外形還可以是其它類型，比如三足鼎等。祭祀文字和圖像也可以印在其他物體比如牌位、靈位等上，即祭祀文字和圖像既可與祭祀器一體制造，也可二者相分離，分別制造。以下各個(gè)實(shí)施例均與此相同。
在圖4所示的實(shí)施例中，祭祀器2外形為花盆、花缽式，其內(nèi)部空腔21的下部為骨灰盛放處，其中部可填有養(yǎng)花、草的土壤，上部插有鮮花或松柏(可根據(jù)需要選用)。該祭祀器結(jié)構(gòu)簡單，加工制造容易，如種上逝者生前喜愛的花、草、苗、木，既可表達(dá)祭祀者的哀思，又客觀上起到陶冶性情、美化生活的作用。
在圖5所示的實(shí)施例中，祭祀器3外形為花瓶式，其內(nèi)部空腔31為骨灰盛放處，僅在外形上有所差異，其余部分相同。
在圖6-圖8所示的實(shí)施例中，祭祀器4外形呈箱形，其內(nèi)部空腔41為骨灰盒存放處，在祭祀器4的背部有連接孔42，膨脹螺栓(圖中未示出)通過該孔與墻面連接，從而可將祭祀器1固定在墻面上。這樣的結(jié)構(gòu)方便移動(dòng)，可根據(jù)需要選擇祭祀器4的擺放位置。
在圖9所示的實(shí)施例中，祭祀器5上有空腔51和供臺(tái)52、53，空腔51為骨灰盛放處，供臺(tái)52上可以刻有祭祀文字、圖像，也可以將帶有祭祀文字、圖像的牌位或靈位等放置在供臺(tái)53上，供臺(tái)53上還可擱置盆景及其他飾物，營造出一種睹物思人的情景氛圍，便于表達(dá)祭祀者的哀思和緬懷。
在圖10所示的實(shí)施例中，祭祀器6上有空腔61和地臺(tái)62，空腔61為骨灰盛放處，地臺(tái)62上刻有祭祀文字和圖像，也可以將帶有祭祀文字、圖像的牌位或靈位等放置在地臺(tái)62上。地臺(tái)的風(fēng)格可根據(jù)祭祀者的愿望設(shè)計(jì)，符合現(xiàn)代年輕人文明時(shí)尚的生活格調(diào)。
圖11所示的實(shí)施例中，祭祀器7上有空腔72和柜73、臺(tái)71，空腔72為骨灰盛放處，柜73、臺(tái)71可存放或擺放其他祭祀物品。
以上各類祭祀器可以采用陶瓷、塑料、琉璃、樹脂或其他高分子材料、玻璃鋼、石材、木材、金屬材料等制成。
權(quán)利要求
1.一種活動(dòng)墓地的實(shí)施方法，其特征在于死者骨灰不按傳統(tǒng)方式在墓地下葬，而是放入可移動(dòng)的裝置內(nèi)，該裝置可放在祭祀房、陽臺(tái)或戶外花園等處，方便祭祀。
2.一種如權(quán)利要求1所述的裝置，其特征在于該裝置為分體式結(jié)構(gòu)，包括具有可盛放骨灰的空腔部分的主體和刻有或印有祭祀文字、圖像的附加部分。
3.一種如權(quán)利要求1所述的裝置，其特征在于該裝置為一體式結(jié)構(gòu)，其空腔部分可盛放骨灰，其外部可見部分刻有或印有祭祀文字、圖像。
4.一種如權(quán)利要求2或3所述的裝置，其特征在于該裝置具有鼎式外形。
5.一種如權(quán)利要求2或3所述的裝置，其特征在于該裝置外形呈花盆、花缽式、花瓶式，還具有種植花草的空腔。
6.一種如權(quán)利要求2或3所述的裝置，其特征在于該裝置為壁掛式，具有可與建筑墻面實(shí)現(xiàn)連接的部分。
7.一種如權(quán)利要求或3所述的裝置，其特征在于該裝置為供臺(tái)式，具有可擱置盆景及其他飾物的供臺(tái)。
8.一種如權(quán)利要求2或3所述的裝置，其特征在于該裝置為地臺(tái)式，具有地臺(tái)。
9.一種如權(quán)利要求2或3所述的裝置，其特征在于該裝置為柜臺(tái)式，具有柜、臺(tái)的功能。
全文摘要
本發(fā)明涉及一種活動(dòng)墓地的實(shí)施方法和采用該方法的裝置。死者骨灰不按傳統(tǒng)方式在墓地下葬，而是放入可移動(dòng)的裝置內(nèi)，該裝置可放在祭祀房、陽臺(tái)或戶外花園等處，方便祭祀。所述裝置的空腔部分可盛放骨灰，祭祀文字、圖像可以與該裝置一體制造，也可與其相分離，分別制造。所述裝置可制作成外形美觀的各類祭祀器。采用這樣的方法和裝置，可以不占用土地，避免死人和活人“爭地”，保護(hù)耕地和林地；避免祭祀時(shí)出行造成交通擁擠、堵塞；避免大量焚燒紙錢和燃放鞭炮帶來的垃圾和造成的空氣污染；方便祭祀，文明進(jìn)步，美化環(huán)境。
文檔編號(hào)A61G17/00GK1868433SQ20061007972
公開日2006年11月29日 申請日期2006年5月10日 優(yōu)先權(quán)日2006年4月18日
發(fā)明者姚康華 申請人:姚康華