一種文化陳列殯葬法
【專利摘要】本發(fā)明涉及一種新型的殯葬方法，就是一種文化陳列殯葬法。具體就是(1)整理出有關(guān)死者的所有文化物品；(2)用“紀(jì)奠館”代替陵園或墓地；(3)死者的文化物品放入“紀(jì)奠館”的靈室內(nèi)貯存、陳列和展示；(4)死者的文化物品供家人、親友和大眾憑吊和參觀；(5)用“靈盒”代替骨灰盒；(6)用“追思會(huì)”代替遺體告別儀式和對(duì)遺體進(jìn)行的各種處理過程；(7)“追思會(huì)”利用死者生前的影像來舉行。本發(fā)明可以避免大量土地資源的浪費(fèi)和環(huán)境污染，保存普通大眾的歷史文化，豐富社會(huì)文化，滿足了死者家人和親友的心理需求，又符合國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展的需要。
【專利說明】一種文化陳列殯葬法

【技術(shù)領(lǐng)域】
[0001] 本發(fā)明涉及一種新型的殯葬方法，具體就是一種文化陳列殯葬法。

【背景技術(shù)】
[0002] 殯葬方法是隨著人類歷史的發(fā)展而變化的，早在石器時(shí)代人們就在死者身上涂紅 色的礦物染料、撒礦石粉，放一些植物或花瓣，用此類方法作為一種殯葬方法，隨著歷史的 發(fā)展，殯葬方法的變化也是不斷隨著人類社會(huì)不斷發(fā)展和宗教精神不斷變化而發(fā)生變化。 以前針對(duì)尸體的天葬、水葬、崖葬、棺木入土葬等喪葬方式，隨著社會(huì)的變化主要變成了火 葬，而對(duì)于骨灰的二次處理上，除了傳統(tǒng)的修墓立碑以外，逐漸出現(xiàn)了塔葬、壁葬、樹葬、花 葬、海葬，國(guó)外甚至還有太空葬、煙花葬、氣球葬，但是這些方式還依然停留在對(duì)于遺體和遺 體火化物的處理上，而遺體的整容、告別儀式依然拘泥于西方的宗教文化，國(guó)內(nèi)許多殯葬方 法又開始回歸棺木入土葬，許多封建社會(huì)的殯葬方法又開始回歸，"入土為安"、燒紙錢等傳 統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)遺留的習(xí)俗，還依然在文化中心地區(qū)流行，大量的陵園無(wú)意義的占用了許多土 地資源，不好的習(xí)俗還存在，不是歷史文化的傳承與發(fā)展，是抱殘守缺，無(wú)意義的浪費(fèi)資源、 時(shí)間、金錢，在現(xiàn)代信息社會(huì)，人們一直在尋找一種殯葬方法來解決這些問題。


【發(fā)明內(nèi)容】

[0003] 本發(fā)明的目的就是改變傳統(tǒng)的殯葬方法，提出一種全新的殯葬方法，就是文化陳 列殯葬法。
[0004] 整個(gè)社會(huì)的歷史是由每個(gè)人的歷史組成，而每個(gè)人的所有文化物品則是每個(gè)人的 歷史積淀，基于此，收集和整理死者的文化物品，利用"紀(jì)奠館"來貯存、陳列和展示每個(gè)人 的歷史，不僅是個(gè)人的問題，也是社會(huì)的問題。
[0005] "紀(jì)奠館"可以替代傳統(tǒng)陵園和墓地。
[0006] "紀(jì)奠館"在某些方面類似于博物館，但是其內(nèi)部主要以接地氣的普通大眾的歷史 文化為主，對(duì)此進(jìn)行貯存和陳列，并向普通大眾展示。
[0007] 本發(fā)明的"紀(jì)奠館"可以由建造樓房形成、也可以利用廢舊廠房改造形成、還可以 利用地下防空建筑改造形成，是對(duì)死者進(jìn)行紀(jì)念和祭奠的場(chǎng)所，內(nèi)部可以設(shè)置許多的靈室， 負(fù)責(zé)對(duì)死者的所有文化物品貯存、陳列和展示，供家人、親友和大眾憑吊和參觀；也可以設(shè) 置許多大廳，負(fù)責(zé)死者家人和親友在此開"追思會(huì)"，以及平常的憑吊活動(dòng)。
[0008] "紀(jì)奠館"內(nèi)部設(shè)置的靈室，可以在使用上分成個(gè)人文化形式的，負(fù)責(zé)一個(gè)人的有 關(guān)文化物品；分成家庭文化形式的，負(fù)責(zé)夫妻雙方或一個(gè)家庭的有關(guān)文化物品；分成家族 文化形式的，負(fù)責(zé)一個(gè)大家庭或家族的有關(guān)文化物品，也可以在結(jié)構(gòu)上分為靈位區(qū)和文化 物品區(qū)，靈位區(qū)負(fù)責(zé)擺放死者遺像、靈牌、靈獸、骨灰盒或"靈盒"、悼詞、挽聯(lián)、生平履歷；文 化物品區(qū)負(fù)責(zé)貯存、陳列和展示死者的所有文化物品，供家人、親友和大眾憑吊和參觀。
[0009] 死者的所有文化物品可以通過在"紀(jì)奠館"內(nèi)直接的展示；也可以在"紀(jì)奠館"內(nèi) 通過視頻設(shè)備展示；還可以在網(wǎng)絡(luò)上通過相關(guān)網(wǎng)頁(yè)展示。
[0010] 本發(fā)明用"靈盒"代替骨灰盒，代替死者遺體或遺體火化物的各種處理方式，就是 選取死者的部分人體組織，可以選取毛發(fā)、眼睛、耳朵、鼻子、嘴唇、牙齒、心臟、手指、腳趾中 的一種，也可以選取一段神經(jīng)組織或一塊表皮組織中的一種，利用樹脂、硅膠、石蠟、水晶、 玻璃、新型塑料、高分子聚合材料中的一種，加以封閉化處理后形成。"靈盒"用來保存死者 的遺傳密碼，讓死者的家人和親友感覺死者還在世，感覺一種死者靈魂脫殼的心情。"靈盒" 可以與死者的文化物品同時(shí)貯存、陳列和展示，"靈盒"的制作可以推動(dòng)社會(huì)科技的發(fā)展，具 有科學(xué)意義和經(jīng)濟(jì)意義，同時(shí)還可以滿足死者家人和親友的某種心理依托，是未來的發(fā)展 方向。
[0011] 在"靈盒"與骨灰盒的替代過程中，會(huì)有一個(gè)逐步的過程，要以現(xiàn)代科學(xué)思想逐步 說明，讓人們逐步理解和接受。
[0012] 本發(fā)明所述的"追思會(huì)"是死者家人和親友為死者舉行的悼念活動(dòng)，可以代替?zhèn)鹘y(tǒng) 告別儀式，是社會(huì)發(fā)展的需要。遺體修復(fù)、整容，以及遺體告別儀式本身就是受西方宗教文 化影響的產(chǎn)物，已經(jīng)是現(xiàn)代社會(huì)，還需要花費(fèi)許多時(shí)間和金錢對(duì)遺體進(jìn)行修復(fù)，而且這些花 費(fèi)也不可能使死者恢復(fù)到生前的狀態(tài)，沒有這種宗教傳統(tǒng)，也沒有必要采取此種心理寄托 的方式，還不如保持一個(gè)死者生前，在家人和親友們腦海里的好印象，而且不管如何修復(fù)， 最后的結(jié)果還是付之一炬，使得資源、時(shí)間、金錢都花費(fèi)的無(wú)意義。
[0013] 我們可以超越西方的宗教文化，先走一步，可以把死者的遺體有償捐獻(xiàn)給一些需 要的部門；也可以無(wú)償捐獻(xiàn)給國(guó)家，科研和教學(xué)部門，這樣可以避免傳統(tǒng)遺體告別儀式，也 可以避免對(duì)尸體進(jìn)行的一系列處理過程，還可以避免大量資源、時(shí)間、金錢的浪費(fèi)，尸體可 以由國(guó)家利用科學(xué)手段統(tǒng)一處理，死者的家人和親友可以根據(jù)死者生前的影像來舉行死者 生前經(jīng)歷、情感上的追思活動(dòng)。
[0014] 死者的影像可以是普通照片、三維立體照片、數(shù)碼合成照片；也可以是石像、蠟像、 木雕像、塑成像；還可以是動(dòng)畫影像、屏幕影像、數(shù)碼三維立體影像。
[0015] 本發(fā)明的"追思會(huì)"可以保持家人和親友對(duì)于死者的美好記憶；也可以把追思過程 的簽名錄、悼詞、整個(gè)追思過程的音像都一起貯存和陳列，來豐富死者的所有文化物品。
[0016] 本發(fā)明利用"紀(jì)奠館"來替代傳統(tǒng)陵園，可以避免大量土地資源的浪費(fèi)，還可以保 存普通大眾的歷史文化，并通過貯存、陳列和展示來豐富社會(huì)文化。
[0017] 本發(fā)明利用"靈盒"和"追思會(huì)"來替代傳統(tǒng)的骨灰盒和遺體整容、告別儀式，避免 了大量資源、時(shí)間、金錢的浪費(fèi)，以及各地尸體焚燒所造成的環(huán)境污染，還可以使得死者的 家人和親友感覺死者的靈魂（DNA)還在，死者的精神（文化物品）還在。
[0018] 本發(fā)明減少了浪費(fèi)，符合社會(huì)的科學(xué)發(fā)展規(guī)律，保留了大眾文化，促進(jìn)社會(huì)向現(xiàn)代 發(fā)展，即滿足了死者家人和親友的心理需求，又符合國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展的需要。
[0019] 【具體實(shí)施方式】： (1) 需要政府有關(guān)政策的支持； (2) "紀(jì)奠館"的地點(diǎn)選址、外觀和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、建造； (3) 協(xié)助死者的家人和親友選擇需要存貯、陳列和展示的文化物品； (4) 幫助死者家人和親友規(guī)劃和設(shè)計(jì)靈室； (5) 把死者有關(guān)的文化物品數(shù)碼化； (6) 向大眾宣傳和推廣利用"靈盒"和"追思會(huì)"方式來祭奠死者的好處；
【權(quán)利要求】
1. 一種文化陳列形式的殯葬方法，其特征在于：通過以下步驟實(shí)現(xiàn)： (1) 整理出有關(guān)死者的所有文化物品； (2) 用"紀(jì)奠館"代替陵園或墓地； (3) 死者的文化物品放入"紀(jì)奠館"的靈室內(nèi)貯存、陳列和展示； (4) 死者的文化物品供家人、親友和大眾憑吊和參觀； (5) 用"靈盒"代替骨灰盒； (6) 用"追思會(huì)"代替遺體告別儀式和對(duì)遺體進(jìn)行的各種處理過程； (7) "追思會(huì)"利用死者生前的影像來舉行。
2. 根據(jù)權(quán)利要求1所述的文化陳列形式的殯葬方法，其特征在于：所述步驟（1)中的 死者的所有文化物品，包括死者的照片、音像制品、各種證件和證書、各種獎(jiǎng)品、各種收藏和 紀(jì)念的物品、各類工作成果；也包括對(duì)于死者有意義的一切生活方面的物品、工作方面的物 品和學(xué)習(xí)方面的物品；還包括死者去世以后產(chǎn)生的與自己有關(guān)的文化物品。
3. 根據(jù)權(quán)利要求1所述的文化陳列形式的殯葬方法，其特征在于：所述步驟（2)中的 "紀(jì)奠館"，可以逐步替代傳統(tǒng)陵園或墓地，可以由建造樓房形成、也可以利用廢舊廠房改造 形成、還可以利用地下防空建筑改造形成。
4. 根據(jù)權(quán)利要求1所述的文化陳列形式的殯葬方法，其特征在于：所述步驟（2)中的 "紀(jì)奠館"，在其內(nèi)部設(shè)置很多的靈室，負(fù)責(zé)死者相關(guān)物品的貯存、陳列和展示，提供死者家 人、親友和大眾來憑吊和參觀；并設(shè)置許多大廳，死者家人和親友在此開"追思會(huì)"，以及平 常的憑吊活動(dòng)。
5. 根據(jù)權(quán)利要求1所述的文化陳列形式的殯葬方法，其特征在于：所述步驟（3)中的 靈室，可以在使用上分成個(gè)人文化形式的、家庭文化形式的和家族文化形式的；也可以在結(jié) 構(gòu)上分為靈位區(qū)和文化物品區(qū)。
6. 根據(jù)權(quán)利要求1所述的文化陳列形式的殯葬方法，其特征在于：所述步驟（3)中的 靈室，其中的靈位區(qū)貯存、陳列和展示死者遺像、靈牌、靈獸、骨灰盒或靈盒、悼詞、挽聯(lián)、生 平履歷；而文化物品區(qū)貯存、陳列和展示有關(guān)死者的所有文化物品，供家人、親友和大眾來 憑吊和參觀。
7. 根據(jù)權(quán)利要求1所述的文化陳列形式的殯葬方法，其特征在于：所述步驟（3)中的 展示，可以在"紀(jì)奠館"內(nèi)直接的展示；也可以在"紀(jì)奠館"內(nèi)通過視頻設(shè)備展示；還可以在 網(wǎng)絡(luò)上通過相關(guān)網(wǎng)頁(yè)展示。
8. 根據(jù)權(quán)利要求1所述的文化陳列形式的殯葬方法，其特征在于：所述步驟（5)中的 "靈盒"，用來替代傳統(tǒng)骨灰盒并且與文化物品同時(shí)貯存、陳列和展示，可以有形狀、大小、顏 色的變化；也可以有許多裝飾，是選取死者部分人體組織，利用特殊材料加以封閉化處理后 形成，用來保存死者的遺傳密碼，讓家人和親友感覺死者還在。
9. 根據(jù)權(quán)利要求1所述的文化陳列形式的殯葬方法，其特征在于：所述步驟￠)中的 "追思會(huì)"用來替代傳統(tǒng)遺體告別儀式和對(duì)遺體進(jìn)行的各種處理過程，可以保持家人和親友 對(duì)于死者的美好記憶；也可以豐富死者的私人文化物品；還可以把追思過程的簽名錄、悼 詞、整個(gè)追思過程的音像都貯存和陳列。
10. 根據(jù)權(quán)利要求1所述的文化陳列形式的殯葬方法，其特征在于：所述步驟（7)中死 者的影像，可以是普通照片、三維立體照片、數(shù)碼合成照片；也可以是石像、蠟像、木雕像、塑 成像；還可以是動(dòng)畫影像、屏幕影像、數(shù)碼三維立體影像。
【文檔編號(hào)】A61G17/08GK104100125SQ201410267188
【公開日】2014年10月15日 申請(qǐng)日期:2014年6月17日 優(yōu)先權(quán)日:2014年6月17日
【發(fā)明者】王圣玨 申請(qǐng)人:王圣玨